В 1891 году византинист Карл де Боор обнаружил в Париже старинную греческую рукопись, в которой содержались фрагменты сочинений религиозно-исторического характера. Среди них был неизвестный до того момента перечень епархий Константинопольского патриархата, так называемая «нотиция»💡«Нотиции Константинопольского патриархата» (лат. Notitiae episcopatuum) — списки епископских кафедр с указанием их иерархической структуры, ранга, количества подчинённых епископий, иногда с дополнительными деталями об их территориальной организации. В качестве источника их используют в исследованиях по географии, церковной и политической истории.

Документ, открытый де Боором и получивший в специализированной литературе название «Нотиция №3», стал настоящей сенсацией. Данные по церковному устройству на полуострове оказались настолько неожиданными, что некоторые специалисты поспешили объявить её подделкой.

Однако сегодня считается, что это подлинный, хоть и компилятивный документ, отражающий сложные реалии VIII–IX веков, когда Византийская империя и Хазарский каганат конкурировали за контроль над Северным Причерноморьем.

Дорос — церковная столица Хазарии

Разберёмся, почему «Нотиция №3» вызвала такое оживлённое обсуждение в научных кругах. В тексте под заголовком «Порядок представительства священнейших патриархов, митрополитов и автокефальных» (епископов)» и под подзаголовком «(Порядок) митрополитов, подчинённых (патриарху) Константинополя» в пункте 42-м указано: «епархия Готии (митрополит) Дороса».

Ниже под заголовком «(Епископы), подчинённые митрополитам» мы читаем в соответствующем параграфе:

В самом конце списка помещено небольшое примечание, уточняющее местоположение двух епископий:

Города и народы

Некоторые из топонимов и этнонимов хорошо известны, локализация других вызывает дискуссии.

Главный город митрополии Дорос — по мнению большинства исследователей готско-византийская крепость на плато Мангуп, построенная в VI веке. В XIII–XV веках она известна как Феодоро — столица одноимённого княжества.

Таматарха — древний греческий город Гермонасса на Таманском полуострове. В VIII–X веках принадлежал хазарам, в X–XI веках здесь находилась русская Тмутаракань, в конце XI века вернулся под власть византийцев, а после 1204 года попал под власть местных князей. С 1410-х по 1475 годы — владение генуэзской фамилии Гвизольфи.

Астиль (Итиль) — город в дельте Волги, в VIII–X веках являвшийся столицей Хазарского каганата. В 960-х годах разорён князем Святославом и вскоре прекратил своё существование.

Ретег — местоположение города неизвестно, исследователи полагают, что этом может быть искажённое название аула Тарки в Дагестане или реки Терек.

Остальные епархии названы по именам народов. В хотзирах видят живших в Крыму хазар, на что указывает соседство с ними города Фулы, который находился где-то поблизости от Судака. Оногоры, согласно данным средневековых географов, обитали в Восточном Приазовье или Прикубанье. Под гуннами составители списка могли понимать население Северного Приазовья или Западного Прикаспия. Где-то в Западном Прикаспии помешают и загадочных хвалисов, хотя некоторые исследователи полагают, что речь идёт о хорезмийцах.

Грандиозный план

Готия стала митрополией только во второй половине XIII века. Однако анализ топонимов и этнонимов «Нотиции № 3», в том числе и в крымской части, даёт нам картину намного более раннего времени. Её общее содержание указывает на то, что она не могла быть составлена позже конца IX века.

Но в то время Дорос был центром скромной епархии💡Епархия — это церковно-административная единица, управляемая епископом, включающая приходы на определённой территории. В отличие от неё митрополия — более крупная единица, которая объединяет несколько епархий и имеет более высокий ранг., сильно уступавшей по древности и авторитету кафедрам Херсона и Боспора!

Кроме того, территория Доросской митрополии, как она представлена в документе, простирается далеко за пределы Крымской Готии, охватывая Крым, Северный Кавказ, Приазовье, Прикаспий и Нижнее Поволжье. Колоссальный масштаб!

Нет ни одного источника, подтверждающего, что Готская церковь когда-либо за всю свою историю пользовалась таким влиянием.

В связи с этим возникло предположение, что данный фрагмент представляет собой нереализованный проект, отражающий попытку Византии привлечь Хазарию в лоно православной веры в период, когда шло миссионерское соревнование по обращению хазар между христианством, иудаизмом и исламом.

Когда история могла пойти другим путём?

«Нотиция № 3» датируется VIII–IX веками. За более чем столетний период её изучения возникло несколько гипотез о том, когда и при каких обстоятельствах в Византии мог возникнуть план христианизации северных соседей.

Наиболее обоснованным кажется предположение византиниста В. А. Мошина, поддержанное такими специалистами как А. А. Васильев и Д. Д. Оболенский, о том, что это событие надо датировать серединой VIII века.

В это время отношения Византии и Хазарии были наиболее тёплыми. Совместная борьба двух держав с Арабским халифатом вылилась в заключение политического союза, скреплённого в 732 году браком наследника престола и будущего императора Константина V (741–775)💡Константин V (718–775) — византийский император в 741–775 годах. Укрепил империю, победив арабов и болгар. Проводил политику иконоборчества, за что от своих противников получил прозвище Копроним — «Дерьмоименный». и хазарской принцессы Чичак, принявшей крещение под именем Ирина. Их сын император Лев IV (775–780) был известен под прозвищем «Хазарин».

Важным фактором являлось то, что Крымская Готия в середине VIII века была буферным княжеством во главе со своим правителем, носившим титул «господина» («кира»). Таким образом, размещение митрополичьей кафедры в Доросе делало её предстоятеля формально независимым от византийской администрации.

Кроме того, реализация проекта «Готская митрополия» позволила бы императору-иконоборцу Константину V решить ещё одну важную проблему. Спасаясь от его преследований, многие иконопочитатели бежали за границы империи, где вели проповедь, направленную против церковной политики Византии.

Один из таких диссидентов был сослан в Херсонес, где его готовились убить, но он сумел скрыться в Хазарии, где не только получил убежище, но и возглавил христианскую миссию, став независимым от Константинополя епископом.

Нет сомнения, что такие тенденции рассматривались при императорском дворе как крайне опасные и им необходимо было положить конец, создав альтернативный миссионерский проект. Однако по какой-то неизвестной для нас причине он так и не был реализован.

Доросу-Мангупу не суждено было стать духовным центром Восточной Европы. Византийские власти ограничились созданием небольшой Готской епархии, в юрисдикцию которой вошли часть Южного берега и Юго-Западного Крыма.

От митрополии Дороса к митрополии Руси

Амбициозный проект Готской митрополии так и остался только на бумаге, но это не значит, что в Константинополе полностью отказались от своих целей. В Фулах и Таматархе со временем появились епископские кафедры, правда, уже независимые от Дороса. Периодически поднимался вопрос об активизации христианской миссии в Хазарии. Судя по всему, какие-то шаги в этом направлении предпринимались. По крайней мере в столице каганата Итиле существовала значительная христианская община.

Кроме того, нашедшая отражение в «Готском проекте» идея о возможности учреждения церковных провинций за пределами исторических границ Римской империи была реализована позже при создании митрополий Алании и Руси.

Литература для тех, кто хочет глубже погрузиться в тему:

 Заметили опечатку? Выделите текст и нажмите CTRL+ENTER. 

Понравилась статья? Поддержите сайт «Княжество Феодоро» донатом.

На сайте публикуются лонгриды. Больше текстов и фото, посвящённых истории Крыма и Византии, доступно в нашем Telegram-канале и группе ВКонтакте.

Подпишитесь на наш Рутуб канал, чтобы смотреть видео по истории Крыма раньше, чем они выкладываются на сайте.