В одном из греческих манускриптов, хранящемся в Библиотеке Лауренциана во Флоренции, есть заметка, упоминающая о существовании в Каламите «святого монастыря Иоанна Предтечи» [Тютюнджиев, Христов, 2005, с. 249]. На мой взгляд наиболее вероятно, что он находился в южной части Монастырской скалы, где исследователями выявлен так называемый «Храм с крещальней» – один из трех самых больших храмов Инкермана наряду с базиликой Святого Георгия и церковью св. Софии [Бобровский, Чуева, 2005, с. 23-24].

Южная сторона Монастырской скалы вся испещрена пещерами. В некоторых местах – особенно там, где широкая наклонная трещина давала возможность обустроить лестницы – они располагались в 10-12 ярусов, одна над другой, от подошвы до самой вершины [Бертье-Делагард, 1888, с. 217-218]. Со временем лестницы и лицевые части большинства пещер обрушились, обнажив их внутренности. По оценкам Инкерманской экспедиции 1937 года их число составляло около 50, не считая сооружений так называемого комплекса «Анфилады» у вершины скалы [Репников, 1939, с. 37].

«Храм с крещальней» был вырублен в вертикальном обрыве скалы на высоте около 25 метров от ее подножия. Обвал, словно ножом, срезал южную часть пещерного комплекса и ведущие к нему ступени, так что уже в XIX веке добраться туда можно было только при помощи приставных лестниц. На первый взгляд сам по себе храм мало чем примечателен, представляя распространенный в Крыму тип прямоугольной рукотворной пещеры с полукруглым сводом и такой же апсидой.

Но устройство жертвенника в отдельном помещении рядом с алтарем указывает на то, что он был построен в то время, когда византийский литургический чин уже полностью сформировался, т.е. в период существования княжества Феодоро (XIV-XV вв.) [Виноградов, Гайдуков, Желтов, 2005, с. 76-79].

Благодаря тому, что проход в храм из-за обрушений оказался недоступен, в нем вплоть до начала XX века были видны остатки фресковой росписи: в центре апсиды голова в темно-желтом нимбе, может быть из фигуры Деисиса, на боковой стене – контуры святителей в рост, под ними – панель из зигзагообразных линий красного и черного цветов, образующих треугольники [Репников, 1939, с. 38; Чепелев, 1927, с. 45].

Слева от алтаря находится придел неправильной формы. В его углу – выдолбленная в скале купель с колоннами и ступенькой внутри. Возможно, что устройство в храме стационарной купели связано с его посвящением Иоанну Крестителю. Рядом – дверь, ведущая в отдельное большое помещение – усыпальницу. В западном конце придела в толще стены – выемка с вырубленной в скале гробницей, над которой шестистрочная греческая надпись:

«Почили рабы Божьи Авраамий, …, первого разряда и комит, 8 числа первого месяца; и Ко[см]а, первого разряда и к[о]мит, 29 числа …-го месяца» [IOSPE: V 151].

Комит – титул хорошо известный в Византии и восходящий к латинскому comes – «сопровождающий, телохранитель». От эпохи к эпохе его наполнение менялось. В ранневизантийский период он присваивался высшим чиновникам в сфере военных и гражданских дел. Позже комитами называли командиров банд – воинских подразделений фемного войска, насчитывавших 200-400 человек [Лев Мудрый, 2012, с. 123]. В XIV-XV вв. титул превратился в офицерское звание на императорском флоте [Поляковская, 2001, с. 207]. Но вероятнее всего в нашем случае речь идет о правителях волости, деревни или воинах-дружинниках. Именно с таким значением он вошел в славянские языки в форме «кмет» [Виноградова, 1969, с. 43-45; Иванов, 2007, с. 179-181]. В любом случае можно предположить, что Авраам и Косьма были не последними людьми в социальной иерархии княжества Феодоро, поскольку именно они, судя по всему, были ктиторами храма, надпись в котором увековечила память о них.

Высказывалось мнение, что частью монастыря являлись 16 пещер, расположенных в одном горизонте непосредственно под бровкой скалы (так называемая «Анфилада»), которые могли соединяться с нижней скальной группой лестницами и промежуточными помещениям, позже уничтоженными обвалом [Бобровский, Чуева, 2005, с. 15-16]. Однако на мой взгляд это маловероятно, так как предполагает наличие незащищенного оборонительными сооружениями подъема на вершину плато. По крайней мере такой комплекс не мог существовать одновременно с крепостью Каламита.

Более логичным кажется предположение, что в «Анфиладе» находились кладовые и складские помещения. Доступ к ним был возможен по вырубным лестницам, ведущим с плато, из крепости. На их хозяйственный характер указывают специальные углубления для установки пифосов в полу. В поздний период некоторые пещеры могли использоваться для жилья. Так стены одной из них были оштукатурены, при этом переднюю сложили из тесанных камней, проделав в ней окно [Репников, 1939, с. 38-39].

Не исключено, что монастырю Иоанна Предтечи подчинялся небольшой скит, находившийся в том же самом обрыве Монастырской скалы, что и «Храм с крещальней», но в его восточной части. На карте Батурина в этом месте отмечена «Церковь География».

В литературе устоялось мнение, что в передаче названия возникла путаница и в действительности храм был посвящен св. Евграфу/Евграфию [Бертье-Делагард, 1918, с. 5, прим.2; Могаричев, 1997, с. 16; Репников, 1939, с. 40]. Согласно другой гипотезе, беседовавшие с составителем карты старожилы могли называть древнюю пещерную церковь, посвящение которой давно было забыто, «Агиография» (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) [Днепровский, 2012], возможно по той причине, что ней в это время сохранялась остатки фресковых росписей.

Скит состоял из примерно 20 пещерных помещений [Бобровский, Чуева, 2005, с. 23], группировавшихся вокруг небольшой церкви, рядом с которой находилась усыпальница с тремя вырубными гробницами. В архитектурном плане она была похожа на храм Андрея Первозванного в Свято-Климентовском монастыре, с той лишь разницей, что по сторонам наоса располагались скамьи [Бертье-Делагард, 1888, с. 221].

Апсиду и потолок покрывала фресковая роспись: «В алтаре фигуры восьми святителей в рост (по четыре с каждой стороны) на синем фоне в крещатых одеяниях с желтыми нимбами. Надписи белой краской. Непосредственно над престолом – младенец Христос в чаше. По низу изображений над престолом полоса серого цвета в черной кайме. В ней черными буквами…греческая надпись: «Моление раба Божьего Сотика с женою его, детьми его, лета 5780 (1272)» [Репников, 1939, с. 40-41].

В начале XX века при «подновлении» храма монастырем фрески забелили, а в советское время при разработке известнякового карьера он оказался полностью засыпан грунтом, в каковом состоянии пребывает и сегодня [Могаричев, 1997, с. 16].

Читать продолжение:

Инкерман: Загайтанская скала

Поделиться ссылкой: