Еще Шарль Дюканж считал, что инсигния Палеологов (insignia Palaeologorum) представляла собой червленый щит с золотым крестом, сопровождаемым между перекладинами четырьмя золотыми буквами В [Cange du, 1680, p. 230, 253, 362-363].

Впоследствии А.В. Соловьев, автор фундаментального исследования «Геральдические эмблемы Византии и славяне», пришел к выводу, что именно крест-тетраграмматон, а не двуглавый орел являлся настоящим гербом Палеологов, а также по факту гербом Византийской империи [Соловьев, 2009, с. 176, 181-182]. С тех пор его гипотеза никем не была серьезно оспорена. Однако сегодня накоплено достаточно новых материалов, позволяющих посмотреть на этот вопрос под другим углом.

Золотой крест в червленом щите

В одном из первых всеобщих гербовых свитков – Вийнбергенском, созданном в 1270-1306 гг. [Clemmensen, 2017a, p. 276], содержится герб императора Константинополя (lempreur de constantinouble), представляющий собой червленый щит с золотым крестом и четырьмя кольцами в четвертях, каждое из которых обременено золотым малым крестом и сопровождается по углам четырьмя малыми крестами того же металла [Соловьев, 2009, с. 169; Adam-Even, Jéquier, 1954, p. 75].

В данном случае мы имеем дело с гербом титулярных латинских императоров, который известен по печатям Филиппа де Куртене (1273-1281). Перейдя позже вместе с титулом к его наследникам из Анжу-Тарентского дома, он часто встречается в более поздних европейских гербовниках.

Легко заметить, что герб из Вийнбергенского свитка похож на «инсигнию Константинополя», как ее описывает Дюканж: в основе обоих гербов лежит золотой крест. Только в одном случае в кантонах находятся кольца, обремененные и сопровождаемые крестиками, то в другом буквы В.

Стин Клеменсен считает их двумя вариантами одного и того же герба [Clemmensen, 2017b, p. 1936-1938]. Такое сходство действительно не может быть случайным, однако если первый герб является чистым порождением европейской геральдики, то второй своеобразным гибридом, возникшим вследствие культурных контактов между христианскими Востоком и Западом.

Крест-тетраграмматон

Еще в Никейской империи, а позже в возрожденной Византии, чеканились монеты с одинарной, либо двойной буквой Β.

На аверсе никейского тетартерона, отчеканенного в Магнезии между 1227 и 1261 гг., помещена большая буква Β, справа и слева от которой по три точки, на реверсе – император со скипетром и акакией [Sear, 1987, p. 427 (#2151)]. На другом никейском тетартероне на аверсе – украшенный драгоценными камнями крест с буквами IC-XC в углах, на реверсе – две противопоставленные друг другу буквы Β [Sear, 1987, p. 427 (#2155)].

На константинопольских трахеях Михаила VIII Палеолога (1261-1282) встречаются две направленные в одну сторону, либо противопоставленные буквы Β справа и слева от изображений Богородицы или императора [Sear, 1987, p. 441 (#2246), 443 (#2280)].

Монеты с двумя Β выпускались также в годы правления Андроника II Палеолога и его сына-соправителя Михаила IX (1295-1320) [Sear, 1987, p. 455 (#2403), 475(#2443)].

Во всех этих случаях Β, по всей видимости, означает Βασιλεύς (царь), а при удвоении царь царей [Grierson, 1999, p. 87].

С конца XIII века в византийской нумизматике периодически встречается крест в сочетании с четырьмя буквами В. Известно два типа медных ассариев, относящихся ко времени совместного правления Андроника II и Михаила IX Палеологов (1295-1320), на реверсе которых помещен крест, в каждом из четырех углов которого буквы Β, обращенные друг к другу. Билонные монеты с похожим реверсом, где буквы Β, однако, обращены в разные стороны, чеканились в годы совместного правления Иоанна V и Иоанна VI (1347-1354) [Grierson, 1999, p. 87-88; Sear, 1987, p. 457 (#2447,2448), 470 (#2533)].

В геральдической литературе XVII века криптограмма из четырех букв B, расположенных в углах креста, расшифровывалась как Βασιλεὺς βασιλέων βασιλεύων βασιλεύουσιν или Βασιλεὺς βασιλέων βασιλευόντων βασιλεύει, т.е. Царь царей, царствующий над царями [Varennes, 1635, p. 249-250; Vulson, 1644, p. 188]. Однако, учитывая позднее происхождение этой интерпретации, возникшей благодаря интересу к гербу герцогов Гонзага, поместивших в него крест-тетраграмматон в знак родства с Монферратскими Палеологами, ее часто считают вторичной. В XIX веке И.Н. Зворонос предположил, что одна из β стоит вместо βοήθει, а сама тетраграмма представляет собой призыв о помощи к Кресту, например: Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει – Крест Царя царей (т.е. Христа), помоги царю) [Соловьев, 2009, с. 173-174]. Уже в наши дни специалист по византийской нумизматике Филипп Грирсон, вернувшись к старой расшифровке, высказал мнение, что она подразумевает Христа – царя, царствующего над всеми царями [Grierson, 1999, p. 89].

В эпоху Палеологов под флагом с крестом-тетраграмматоном плавали имперские корабли [Соловьев, 2009, с. 171; Babuin, 2001, p. 38]. Использование таких флагов вполне соответствует византийским практикам. Примерно 20% штандартов, изображенных в мадридской хронике Иоанна Скилицы, несут изображение креста [Babuin, 2001, p. 33]. Соединение креста с инвокативными криптограммами – традиция, известная в Византии со времен поздней античности, [Соловьев, 2009, с. 172-173; Babuin, 2001, p. 39-40]. Возможно, что знамена с крестом-тетраграмматоном генетически восходят к лабаруму – воинскому штандарту с монограммой имени Христа, введенному Константином Великим в 312 году [Соловьев, 2009, с. 167].

Наиболее близкий пример к изображениям на палеологовских монетах дает миниатюра из рукописи, содержащей текст «Истории Александра Македонского». На ней конный воин держит знамя с крестом, между перекладинами которого помещены четыре буквы В. На сайте Бодлианской библиотеки предложена датировка манускрипта в пределах 1201-1250 гг., а значит воинские флаги с крестом-тетраграмматоном могли использоваться еще до захвата Константинополя крестоносцами.

Герб «короля Палеолога»

В уже упомянутом Вийнбергенcком свитке рядом с гербом lempreur de constantinouble (латинского императора Константинополя) помещен герб le roi de pariologre (короля Палеолога): червленый щит с золотым крестом, в углах которого четыре золотых буквы Β  [Adam-Even, Jéquier, 1954, p. 75].

В других более поздних гербовниках XIV-XVI вв. он может фигурировать также как герб империи или императора Константинополя (lempereur de constantinople, l’empire de constantinople, keyser van constantinopolen) или Греческой империи (kaisertum von kriechen) [Clemmensen, 2017b, p. 1936-1938].

Между тем считается за аксиому, что Византия не знала гербов в западноевропейском смысле этого слова.  Гербы и геральдика рассматривались византийцами как явления не только иностранные, но и католические по умолчанию [Cernovodeanu, 1982, p. 409]. Для личной или родовой идентификации они использовали монограммы, до некоторой степени выполнявшие роль, похожую на ту, что в Западной Европе играли гербы [Ousterhout, 2009, p. 165]. На византийских печатях, монетах, знаменах часто помещали изображение ангелов, святых, христианские символы [Агоштон, 2005, с. 245; Соловьев, 2009, с. 126, 136, 170-171].

Полагаю, что европейцы, увидев на них крест-тетраграмматон, восприняли его в качестве герба династии Палеологов. В соответствии с геральдическими правилами он был вписан в щит и получил цвета, соответствующие цветам инсигний латинских императоров: червленый для поля щита и золотой для креста и фигур в кантонах.

Попутно пришлось решить еще одну проблему: западная геральдика не знала употребления букв в гербах, так как те должны были быть «прочитаны» всяким неграмотным человеком, поэтому изображения между перекладинами креста были интерпретированы как кресала, форма которых была хорошо известна, благодаря ежедневному использованию. В связи с тем, что герольды опирались в первую очередь на блазоны  – словесные описания гербов, а кресала могли быть закрытыми (овальными или угловатыми) и открытыми (закругленными или квадратными), то в позднейших гербовниках они имеют различную форму, иногда напоминающую букву В, иногда букву С [Соловьев, 2009, с. 173-176; Grierson, 1999, p. 88-89].

Таким образом «герб короля Палеолога» из Вийнбергенcкого свитка следует считать воображаемым или приписываемым, подразумевая под таковым герб исторического персонажа, который хотя и жил в геральдическую эпоху, но в стране, где не было геральдики, и потому своего герба не имевшего.

Возвращение в Константинополь

В период Реставрации в Византии становится возможным проследить некоторые западные заимствования, включая введение арбалета в армии, использование перчатки как церемониального аксессуара, распространение турниров и игры в мяч, а также элементов геральдики [Cernovodeanu, 1982, p. 410-411].

Хотя Византия и ранее знала символические изображения и эмблемы, которые можно считать протогеральдическими, они никогда не включались в щит, что отличает их от настоящих гербов.

Поэтому появление на стене Малого Влахернского дворца, построенного в начале палеологовской эпохи, щита с крестом, между перекладинами которого помещены буквы В, могло произойти только под влиянием западной моды.

В этом отношении показательно, что другая, похожая плита, была обнаружена в Галате, находившейся с начала XIV века под контролем генуэзцев [Соловьев, 2009, с. 176; Grierson, 1999, p. 88; Lewis, 1882, p. 124].

Когда Псевдо-Кодин упоминает «императорское употребительное знамя», которое поднимали капитаны кораблей, он описывает его в виде «креста с огнивами» [Соловьев, 2009, с. 171], как если бы он сам был не греком, а европейцем [Grierson, 1999, p. 88].

При этом у европейских герольдов с XV века на волне пробудившегося интереса к Византии и греческой культуре, напротив, появляется интерпретация знаков между перекладинами креста как букв В [Соловьев, 2009, с. 172; Cange du, 1680, p. 362-363]!

Жак Грецер и Жак Гоар, опубликовавшие в 1648 году латинский перевод трактата Псевдо-Кодина, даже посчитали нужным дать замечание к тексту: «Это есть инсигнии Константинополя: золотой крест, помещенный в щите червленого цвета, а в пустых пространствах между перекладинами креста, четырежды написанная буква В, что похоже на стальные кресала, из которых исходят пламена» [Codinus, 1839, p. 249].

Таким образом, контакты Византии с Западом не были односторонними, а скорее характеризовались постоянным взаимным влиянием.

«Флаг Византии»

«Греческая империя… состоит из множества отдельных провинций, из которых следует знать Аркадию, Ахаию, Беотию, Македонию, Каонию, Лакедемонию, Асалонику, Пару, другую Македонию, простирающуюся к Константинополю, – читаем в средневековом кастильском трактате  «Книга познания всех королевств, земель и синьорий мира» (XIV в.) –  Инсигния короля этой земли штандарт червленого цвета с золотым крестом и четырьмя золотыми огнивами (eslabones) [Marino, 2000, p. 92].

Долгое время ученые верили, что ее автор был настоящим путешественником [Соловьев, 2009, с. 170]. Однако в настоящий момент считается, что он совершил свое паломничество, не выходя из дома, медитируя над одной или несколькими географическими картами [Marino, 2000, p. xvi-lvi].

В конце XIII века в Европе получают распространение портоланы – разновидность  морских навигационных карт с нанесенной на них сеткой румбов. Учитывая их практический характер, первоначально создатели портоланов уделяли внимание исключительно прорисовке береговой линии. Но с развитием картографии на некоторых из них стали появляться важные речные артерии, географические объекты, расположенные внутри материков, миниатюры городов с флагами их суверенов и т.д.

На картах XIV века над византийской столицей Константинополем, а также над портами Фессалоники, Кастелли и Палолимен помещены красные штандарты с золотыми крестом и кресалами в кантонах, что соответствует реальной политической ситуации начала столетия.

Неясно, чем руководствовались картографы при выборе «флага Византии». Опирались ли они кабинетную традицию гербовников? Или, будучи зачастую сами мореплавателями, действительно видели его в византийских портах?

Единственный источник, косвенно свидетельствующий в пользу второго варианта, также западного происхождения. Это миниатюры к двум манускриптам с текстом «Истории завоевания Константинополя» Жоффруа Виллардуэна (BNF MS Français 4972, fol 1r; Bodleian MS. Laud Misc. 587 fol. 1r), на которых защитники города сражаются под флагом с крестом-тетраграмматоном [Babuin, 2001, p. 51 (59,60)]. Обе рукописи датируются первой половиной XIV в. и могут отражать реальную практику этого времени.

Когда речь идет о европейских гербах и флагах, портоланы представляют собой вполне достоверный источник. Иная ситуация с государствами, которые не имели геральдики. Например, над золотоордынскими городами на многих картах помещается белый флаг с красными тамгой и полумесяцем. Этот воображаемый «герб хана Узбека» был искусственно создан генуэзцами и встречается на строительных плитах Каффы, но никогда не являлся гербом Золотой Орды [Юрченко, 2018].

Нечто похожее возможно и в нашем случае. Картографы и мореплаватели действительно могли видеть крест-тетраграмматон на мачтах кораблей или башнях византийских городов, однако мы не можем быть уверенными в том, что сами византийцы придавали ему значение государственного флага или тем более герба.

Орел и крест

Кроме креста-тетраграмматона в последние несколько столетий существования империи получила широкое распространение другая эмблема – двуглавый орел. Дискуссия о том, какая из них больше подходит на роль «герба Византии», составляет предмет целой литературы.

Согласно гипотезе А.В. Соловьева в эпоху Комнинов орел с двумя головами являлся императорской инсигнией, а при Палеологах он стал знаком ранга высших придворных чинов, поскольку новая династия имела свою эмблему: крест с четырьмя В, со временем превратившуюся в герб царствующего дома и самой империи (blason de Byzance) [Соловьев, 2009, с. 180-182; Soloviev, 1935, p. 163-164].

Дан Черноводеану, отметив, что двуглавого орла использовали не только Палеологи, но и представители других династий, носивших императорский титул, предложил считать его эмблемой империи (embleme de l’Empire), а не какой-то одной семьи [Cernovodeanu, 1982, p. 414-414], а крест-тетраграмматон государственным гербом Византии (les armoiries d’Etat de l’Empire byzantin), превратившимся со временем в герб Палеологов [Cernovodeanu, 1982, p. 416].

По мнению Андреа Бабуина, крест, являясь важнейшим христианским символом, с самого начала изображался на византийских воинских штандартах, а в последние столетия существования империи она имела свой устойчивый флаг в виде красного полотнища с белым, либо желтым крестом, в углах которого помещались буквы В. Двуглавого орла он предпочитает рассматривать в качестве инсигнии императоров, оговариваясь при этом, что его не следует путать с личным или династическим гербом. Фамильной эмблемой (family emblem) Палеологов был не двуглавый орел, а их монограмма, которую мы встречаем помещенной на его груди в рукописи РНБ Греч. 118 [Babuin, 2001, p. 40-43].

Роберт Остерхут полагает, что бета-крест не являлся гербом Палеологов, а «скорее имел более общий смысл и вероятно ассоциировался с империей или городом Константинополем». Двуглавого орла он называет «обобщенным символом империи или власти, возможно ассоциировавшимся с идеей апофеоза». Обе эмблемы, по мнению исследователя, неверно были восприняты европейцами как гербы [Ousterhout, 2009, p. 159-160].

Не претендуя на окончательное решение этой запутанной задачи, хочу обратить внимание на несколько любопытных на мой взгляд наблюдений.

1) В Западной Европе семейные гербы часто встречаются в резиденциях и церквях, находившихся под покровительством той или иной аристократической семьи, так что они представляют из себя своеобразный «геральдический музей». В Византии, напротив, археологических памятников, либо предметов, на которые нанесены изображения геральдического характера относительно немного [Androudis, 2002, p. 12-13]. Но в тех случаях, когда мы встречаем их в скульптуре, книгах, на одеяниях или иконах, принадлежавших представителям высшей знати, стремившихся подчеркнуть свое родство с императорским домом, мы, как правило, имеем дело с двуглавым орлом. Напротив, крест-тетраграмматон почти никогда не использовался на предметах личного обихода [Ousterhout, 2009, p. 159] (Единственный известный мне пример – оклад мозаичной иконы св. Дмитрия из Сассоферрато, которая могла принадлежать Дмитрию Палеологу, хотя некоторые исследователи считают, что он мог быть изготовлен в XVII веке [Dennert, 2019]).

2) Правители других восточно-христианских государств охотно заимствовали из Византии двуглавого орла. Причины такого шага были различными. В XIV веке могущественные цари Болгарии и Сербии приняли его в качестве инсигнии, демонстрируя свои притязания на равенство с византийскими императорами. В XV веке выходцы из местной знати, утвердившиеся у власти на окраинах pax byzantina: в Албании, Черногории, Добрудже и Феодоро, стремились подчеркнуть свои права на «византийское наследство», знатное происхождение и родство с легитимными императорскими династиями.

Ничего подобного не происходило с крестом-тетраграмматоном. Использование этой эмблемы за пределами Византии имело лишь эпизодический характер. Например в Сербии многочисленные изображения двуглавых орлов в XIV-XV вв. встречаются на фресках, церковной утвари, предметах личного обихода, монетах, печатях [Соловьев, 2009, с. 138-149]. Что касается креста, то А.В. Соловьеву удалось обнаружить только один памятник этого периода: большое металлическое паникадило из монастыря в Дечанах [Соловьев, 2009, с. 145, 177]. Лишь спустя много лет после падения сербской государственности, в конце XVI века, в так называемых «Иллирийских гербовниках», восходящих к мистификации Петра Охмучевича, появляется «arma Serbiae»: прямой серебряный крест в червленом поле, окруженный обращенными в стороны четырьмя золотыми огнивами [Соловьев, 2009, с. 178].

3) Крест-тетраграмматон можно увидеть на гербе Монферратского маркизата, которым с 1305 по 1533 гг. правили представители боковой ветви Палеологов. Однако предположение А.В. Соловьева о том, что его привез в 1305 году из Константинополя Теодор I, сын императора Андроника II и Ирины Монферратской [Соловьев, 2009, с. 176] ничем не подтверждено. Как следует из недавней работы Луизы Джентиле, основатель Монферраткой ветви Палеологов использовал печать с двуглавым орлом. Крест, кантонированный буками B, появился только на печати его внука Теодора II (1381-1418) [Gentile, 2006, p. 13-14]. В состав герба маркизов Монферратских, известного по гербовникам XVI-XVII вв., входили обе эмблемы.

Дюканж знал, что другие европейские семьи, претендовавшие на византийское происхождение: Ласкарис де Вентимилья и Драго Комнины [Cange du, 1680, p. 200, 277], использовали в своей родовой геральдике только двуглавого орла, поэтому он посчитал крест-тетраграмматон эксклюзивным гербом Палеологов [Cange du, 1680, p. 253].

4) Крест-тетраграмматон и двуглавый орел встречаются на монетах генуэзцев Гаттилузио, синьоров Лесбоса, Лемноса, Имброса, Фасоса, Самофракии. Своему возвышению они обязаны династическому союзу с Палеологами. Судя по всему, Гаттилузио рассматривали обе эмблемы, а также монограмму Палеологов, как имеющие геральдический характер [Grierson, 1999, p. 87-88; Ousterhout, 2009, p. 161], помещая их на строительных плитах вместе со своим родовым гербом (щит с рыбьей чешуей) и гербом Дориа (одноглавый орел), родством с которыми они особенно гордились

5) Со второй трети XV века в европейских гербовниках встречается герб l’empereur de Constantinople (императора Константинополя), roy despot de romenye (короля-владыки Романии) или kaiser von kriechn (императора Греции) в виде золотого двуглавого орла в червленом щите [Clemmensen, 2017b, p. 1933]. К концу столетия он полностью вытеснит крест-тетраграмматон, который сохранится лишь у маркизов Монферратских, что и даст Дюканжу основания считать его родовым гербом Палеологов [Cange du, 1680, p. 253].

Заключение

Истоки креста с четырьмя буквами В следует искать в христианской символике и криптографии. В XIII-XIV вв. его помещали на армейских штандартах, корабельных вымпелах, флагах на городских башнях, в связи с чем европейцы переосмыслили его в качестве герба Палеологов – правящей династии Византийской империи.

Однако сами византийцы не придавали ему такого значения. Крест с обращенной к Христу инвокативной тетраграммой, судя по всему, являлся символом небесного заступничества и покровительства.

Несмотря на проникновение в Константинополь во второй половине XIII в., западных влияний, Палеологи и представители других знатных греческих и балканских родов почти никогда не использовали его в качестве семейной геральдической эмблемы, предпочитая двуглавого орла.

Таким образом крест-тетраграмматон можно рассматривать только как приписанный или воображаемый герб Палеологов.

Поделиться ссылкой: